Зарисовки из Жизни Истинных Йогинов

1. Баньян (неописуемый).

Сознание истинного йогина, это Баньян — огромное, могучее дерево, со множеством висячих корней врастающих в землю, так, что уже не ясно, где верх, а где низ. Среди этого сплетения корней и лиан, есть цветы — источающие тишину. И в этой тишине, под баньяном, в сплетении корней и листьев, сидит йогин и очень медленно, и глубоко, вдыхает. Вдыхает аромат огромной, неописуемой свободы ума. Вдыхает и надолго задерживает дыхание. И пока он долго задерживает дыхание, в этом огромном пространстве неописуемой свободы ума, вокруг баньяна бегает его маленький внутренний ассистент и кричит: Неописуемо! Неописуемо! Неописуемо! 

2. Майка Патанджали (2019)

часть 1

Истинный йогин, время от времени почитывая Йога-сутры, неизбежно задумывается — какая же она на самом деле? Раджа-йога. Он даже майку себе завел с изображением Патанджали. 

часть 2

Стирает, бывало, майку хозяйственным эко-мылом, а в уме шлоки из Садхана-пады перебирает. А после сушиться повесит на балкон… и по мере того как майка высыхает, колышиться от легких потоков воздуха — смысл Садхана-пады улетучивается из сознательной части ума йогина и воплощается в жизнь на глубоком бессознательном уровне. Таким образом йогин поддерживает свежесть восприятия — при каждом следующем открытии Йога-сутр открывая для себя все новые аспекты и смыслы.

часть 3 

Высушит йогин майку и опять наденет. И носит до следующей стирки. И по мере того как майка постепенно выцветает, а Патанджали на ней стирается, блекнет — бессознательная часть йогина воплощает в реальную в жизнь все доступные аспекты и смыслы. 

часть 4

Сидит, бывало, йогин в падмасане — ждет пока высохнет майка, а она долго-долго не сохнет, а потом долго-долго сохнет… а потом еще час висит сырая, потому что конденсирует влагу, потому что дождь и осень на дворе, а на балконе крыша немного течет… и поначалу йогин с удивлением отмечает, что уже час прошел, а он все сидит, ни разу не пошевелившись, потом еще через час все сидит — чувствуя только приятную легкость и невозмутимый восторг, а через час и 17 минут йогин отмечает, что какая-то часть ума уже даже слегка беспокоится! Беспокоится о том, что в теле ничего не болит и не ломит… а потом перестает, осознавая, что это только воспоминание о беспокойстве…

часть 5

И в какой-то момент йогин встал, пошел на кухню, поставил чайник на плиту и прилег на диван, передохнуть. И пока чайник на плите нагревался и закипал, йогин незаметно перешел в состояние, внешне похожее на сон. Лежит на диване. За окном как-то тихо-тихо… и только чайник шумит. И слышит йогин, как сосед из соседнего подъезда, через три квартиры, смотрит youtubе… музыка там, разговоры… слышно как он чипсами хрустит, чмокает пивом и временами отрыгивает… а вот в уборную пошел, засел там, надолго… а на youtube тем временем реклама завелась, в рекламе почему-то говорят о йоге Патанджали… поставленно, профессионально… и вдруг стал голос стал такой близкий, совсем-совсем рядом и чем-то знакомый… «Собственно к медитации в классической восьмичастной аштанга-йоге относятся этапы освоения Пратьяхары, Дхараны, Дхьяны и Самадхи — психотехник, выполняемых в одном из немногих предложенных положений сидя, со скрещенными ногами и прямой спиной, где Яма и Нияма выступают в качестве необходимых компонентов для комфортных отношений йогина с социумом и собственным телом/психикой, асана сводится к удобной и устойчивой позе, а пранаяма — не более чем вдох-выдох и задержка дыхания — способствующие контролю жизненной силы…»

часть 6

Непроизвольно вслушиваясь во все эти слова, йогин еще глубже проваливается в состояние, внешне похожее на сон — в котором проступают разные, незнакомые звуки, ощущения и образы… и где-то внутри этих образов, и одновременно за кадром, знакомый приятный голос продолжает рассказывать и показывать: «…давным-давно, две тысячи лет назад, а может, даже две с половиной тысячи лет назад, в одном маленьком древнеиндийском княжестве, расположенном в предгорьях Гималаев, жил раджа-йог по имени Патанджали. Патанджали был по рождению брамином и преподавал санскрит при дворе местного князя, а все свободное время поклонялся Шиве и практиковал Самьяму.  

Случалось, практикуя Самьяму, он оставался в Самадхи так долго, что у него затекали спина и колени. В таких случаях, чтобы вытянуть затекшую спину и размять онемевшие колени — он призывал душу еще не родившегося великого хатха-йога Сватмарамы и позволял на некоторое время войти в свое тело… и Сватмарама входил в его тело и делал все, что надо. Все подходящие по случаю асаны и вьяямы, энергичные виньясы и элегантные шаткармы, тонкие пранаямы и тайные мудры. Все, что нужно для высвобождения движения, оживления и наполнения, перераспределения и тонкой балансировки жизненной силы — прана-вайю… Но все это — только ради хорошего Самадхи, ради незамутненой Вайрагьи и пронзительно ясной Ритамбхара-праджни — которые Сватмарама в полном комплекте получал по дружескому бартеру.

Прошло много времени, Патанджали написал свои Йога-сутры, наплодил учеников и покинул человеческую оболочку. Ученики его начали комментировать Йога-сутры, а их ученики подробнее разворачивать эти комментарии, а ученики этих учеников обертывать своими комментариями комментарий на основной текст и сокращать основной комментарий вновь до размера исходного текста и сжимать эти комментарии до лаконичных афоризмов … все это передавалось по большей части устно, но иногда переводилось на другие языки, переиздавалось и цитировалось. А разные йогины, вчитываясь в этот текст и разбирая комментарии, понимали все это немного по-своему и вносили поправки и дополнения, ведь санскрит — такой емкий и насыщенный смыслами язык, а у каждого свой глубокий опыт и понимание Самадхи… В итоге со временем появились йога-сутры с разным количеством шлок, не говоря уже про комментарии, и они были переведены на разные языки со всеми сносками и пояснениями, но каждое издание было подписано именем Патанджали, даже если оно уже сильно отличалось от оригинала, потому что в Древней Индии есть такой обычай — чтить традицию и никогда не подписывать священные тексты своим именем — только комментарии можно тихонечко подписывать, а корневой текст — никак нет. Ибо сказано — нет хатха-йоги без раджа-йоги, но нет ее и выше. 

часть 7 

Много позже, примерно в 15-ом веке нашей эры, когда Сватмарама воплотился в человеческом теле, он уже знал, что «Нет хатха-йоги без раджа-йоги» — так и записал в своей Хатха-Йога-Прадипике. Записал и особым образом весело присвистнул, и как только он особым образом присвистнул… в этот самый интересный момент наш йогин дернулся на диване, открыл глаза и пошел выключать газ, под свистящим чайником. Заварил пуэр, в этот раз почему-то зеленый. Полуприлег на диван, воспригубил пуэр и настроился на продолжение. 

И по мере того как пуэр в кружке заканчивался, знакомый голос из далекой квартиры проступал все ближе и отчетливей… и не нужно было уже закрывать глаза и лежать на диане. И тогда йогин потихоньку встал и начал готовить обед, прихлебывая волшебный чай и мысленно прибавляя громкость звука, когда вынужден был шуметь водой в раковине, промывая в кастрюле рис и дал…

часть 8

…и когда майка к вечеру, наконец, высохла, йогин вышел из Самадхи и увидел, что Патанджали на ней уже нет. Совсем.

3. Телевизор (2019)

Йогин, как известно, совсем не смотрит телевизор. В принципе. А когда ему нужно узнать прогноз погоды или новости политической арены или посмотреть какой-нибудь репортаж с места событий, он делает это в Ширшасане или в какой-нибудь другой Шавасане — созерцая экран своего внутреннего ноутбука. Внутренний экран — Чидакаша — это волшебное место в середине нигде.

Для истинного йогина середина нигде — место, знакомое с детства. Родное место. Место, куда он так часто попадал, будучи еще совсем маленьким, когда мама посылала его в булочную, за хлебом.

В булочной для папы нужно было купить один батон белого хлеба второго сорта за 13 копеек, который маленький йогин для себя называл «серый хлеб», потому что на самом деле он был серого цвета, и для бабушки две четвертинки черного, который до обеда очень свежий, мягкий и душистый, а по дороге половинку четвертинки можно съесть, а для мамы одну буханку 1 сорта за 15 копеек и половинку «бородинского» за 8 копеек, а для дяди Сережи, который работает, как папа, по скользящему графику, одну длинную буханку «отрубного» за 11 копеек и на оставшиеся деньги два бублика с маком по 6 копеек или одну сметанную плоскую ямчатую булку за 12 копеек, которую по дороге есть нельзя, а если такой булки не будет, тогда две ржаные лепешки по 6 копеек, плоские и несладкие…

А в булочной была большая очередь, которая быстро приближалась, и маленький йогин терялся в этой огромной очереди, как в собственных мыслях — и слева плавала длинная мысль о «сером хлебе» за 13 копеек (который уже весь раскупили, и на этот случай надо брать еще один батон 1 сорта за 15 копеек, но тогда получится только один бублик, который один и остался на поддоне… но какой-то корявый… или лучше две ржаных лепешки… и тогда можно не брать одну четвертинку черного…), а справа парила другая мысль, что хорошо бы сегодня дядя Сережа прокатил на грузовике в кабине и дал посмотреть журнал «Вокруг света», по дороге в соседнюю булочную, после того как узнает, что в нашей булочной отрубной за 11 копеек завезут только ночью, а сейчас пока только обед, да и то, только у мамы и бабушки, потому что папа на работе по скользящему графику и у него обед в 5 вечера, а где-то внизу шевелилась маленькая, но четкая мыслишка не забыть про сметанную булку с дырочками сверху, а за ней еще одна — в которой почему-то сметанные булки помещались только по одной в каждую руку, а бородинский никак не помещался…и когда маленький йогин доходил до кассы, он был уже далеко — в середине нигде.

А там всегда что-то новое, можно устроиться поудобнее и настроиться на прием новостей с политической арены или на прогноз погоды, или на какой-нибудь репортаж с места событий, но йогин предпочитал мультфильмы и «Клуб кинопутешествий», потому что он был еще маленьким, а ум его безгранично большим. И любил он Капитана Врунгеля и Жака Майоля, Винни-пуха и Карлсона, который жил на крыше, и мягкую четвертинку черного.

И когда папа его ругал, а бабушка ругала папу, а дядя Сережа уволился и больше не ездил на грузовике и не привозил журнал «Вокруг света» — йогин просто переключал программы, размызывая козюли по ножке письменного стола и покачиваясь на стуле… в середине нигде.

А когда йогин подрос и стал большим и очень серьезным Йогином и его Гуру впервые показал ему настоящую середину Нигде — это место было ему уже вполне знакомо, но плохо изучено.

А когда место вроде как и знакомо, но на самом деле совсем не изучено — просыпается любопытство, а когда первое любопытство удовлетворено — появляется вера и энтузиазм. Энтузиазм порождает энергию, энергия порождает усилие, усилие порождает сосредоточение, сосредоточение порождает слияние ума с объектом концентрации… а дальше — как пойдет… местность уже знакома и даже изучена, точно так же, как бывает знакомо место жительства и хорошо изучен дом, но, бывает, человек приходит и видит — это уже не его дом и совсем незнакомое место… Подобно тому, как гусеница, заточённая в коконе собственных состояний ума, при благоприятных условиях превращается в бабочку и летит, легкая, воздушная, в новую неизвестность. И для бабочки не характерны состояния ума, характерные для гусеницы. Но бабочка помнит, как она была гусеницей, а механизм этой памяти отчасти такой же, как у гусеницы, которая помнит себя будущей бабочкой.

4. Одновременно (2019)

Истинный Йогин способен осознавать многие важные вещи — одновременно.

И по мере того, как запах имбиря, корицы и сладкого масала-чая начинает щекотать его ноздри, а издалека доноситься едва различимый звук медных колокольчиков, тех, что мягко качает ветер в арках древнего храма…глаза Йогина медленно открываются…а когда глаза его уже полностью открыты, они мягко направлены вниз, и поэтому, привычно опустив взгляд на руки, Йогин обнаруживает, что руки его вовсе не там…где им положено быть… тем не менее, ощущение рук однозначно присутствует… и они с интересом что-то нащупывают…что-то выступающее, неровное, местами колючее, а местами гладкое, отчасти твердое и отчасти мягкое…странно то, что все эти части Йогин чувствует лишь от части…

И пока Йогин пытается разобраться в собственных ощущениях, до него доходит сигнал…из дыхательного центра…что уже пора…пора выдыхать…

И по мере того, как Йогин плавно выдыхает, ум его становиться ясным и отчетливым. Ум очень ясно и отчетливо прозревает. Видит, то что есть. Ясно прозревает того, кто сейчас держит за орлиный нос благородное бородатое лицо с расфокусированными глазами.

И пока йогин с невозмутимым недоумением созерцает эту картину, все необходимое количество времени для понимания самых тонких взаимосвязей, проходит, и когда это время проходит, Йогин понимает, что вся необходимая работа в его сознании была завершена.

Осознав это, он отпускает свой нос, губы и бороду…отрешенно наблюдая, как руки его сами начинают опускаться. И по мере того как руки его опускаются, сознание возвращается в неподвижное, как-будто бы застывшее тело, и те самые руки начинают умелыми движениями разминать онемевшие, затекшие ноги, а сияющий таинственным невидимым светом ум наблюдает, и осознает, многие важные вещи — одновременно.

5. Даршан Сватмарамы (2019)

Даршан Сватмарамы

Однажды во время медитации Истинному Йогину явился Свами Сватмарама, автор Хатха Йога Прадипики. Посмотрел пронзительно, пожевывая лист свежего бетеля, из-за чего у него изо рта временами вылетали маленькие красноватые брызги и презрительно прошамкал сквозь зубы «Ну что за йогин дохлый нынче пошел — я в твоем возрасте корову доил, сливки снимал и масло взбивал, а сколько листовых овощей растил, тыковки, спаржу, огурчики разные….эх вот так сидишь бывало на любимой подстилке из травы куша…крыльцо свежим навозом от насекомых обмазываешь, а тут глядишь ученички подтягиваюся и падают ниц ити их — стопы целуют, благослови мол Гуруджи — даршана просят — даешь им потом даршан почитай до заката, а тут глядишь пуджу уж делать пора, а у тебя тришул не начищен — проржавел весь и корова того гляди рожать собралась…сидишь после пуджи, песочком тришул под мантры натираешь, слушаешь, как буренка до полуночи орет…вот так бывало весь день прокрутишься, в таких делах — как белка в колесе — а ночью раз! и сразу в Самадхи, до самой брахма-мухурты, выйдешь опосля на речку — басти сделать чисто для прикола, а потом разохотишся! до самой брахма-мухурты, выйдешь опосля на речку — басти сделать чисто для прикола, а потом разохотишся! И давай кхечари, маха-мудру, маха-бандху, маха-ведху, шакти-чалану …туда-сюда, антар-бахир, потом кевала …кумбхака… и все плывет! плывет река жизни! …Помню как-то ходоки из соседней деревни пришли, просят пешачего из старостиного внука прогнать, пошли разбираться, кто там засел…глянул я на внучка-то — да какой там пешачий! у мальчика переходный возраст, отделение от родителей, самостоятельность, творчество — ишь! — я ему же невесту давеча по джйотиш нагадал, все как надо — по масти, а он жениться теперь не хочет, ишь! Хочет «в свободное плаванье по реке жизни» — ну я и превратил его в рыбу сгоряча, так он потом мне типа «на зло» махасиддху Матсьендранатха с дуру и проглотил…, а когда выпустил (еще—бы поди не выпусти Матсьендрочку нашего) — обратно помню мальчиком стал. Глянул я на него тогда — вижу мальчик Тот-да-не тот! Преобразился. На пользу ему соленая вода-то пошла. Мандукья-упанишаду он-же и написал кажись опосля…запамятовал уж, как его звали… эх..ну и ладно…

А вы все нынче что? К гаджетам приросли, в рот тянете всякую гадость, вымя коровье в руках не держали и ум как корову по электронным пастбищам пасете, залайканы по самые аджны, вместо даршана — прямой эфир, вместо нормальной пуджи — онлайн-майндфулнесс-коучинг, в Сампраджнят-самадхи, из под палки не загонишь…не говоря уже о Асампраджнят!…

Мелкий нынче йогин пошел, плюгавый! Одомашнился, специализировался — утратил универсальность! Тфу на вас!»

Йогин судорожно дернулся, клюнул головой и шмыгнул носом — было стыдно и в то-же время приятно! Сам Сватмарама присутствием почтил, стало быть и благословил через это! И в подтверждение увидел большой подвысохший розовый подтек очертаниями напоминающий священный символ ОМ — на черном экране, своего старого потертого ноутбука.