Зарисовки из Жизни Истинных Йогинов | Михаил Баранов - Творческая мастерская. Курсы, семинары, видеоматериалы по йоге

уМёбиус. (2020)

Ум йогина замысловат. Изогнут, как лента Мёбиуса. Куда ни подумает, всё одно. Попадает туда же. В самадхи.

Но даже правильные вритти могут слишком разгоняться и — скользя по привычной трассе — со свистом пролетают мимо нужной остановки. В такие моменты йогин чувствует себя в пролете — независимым и невесомым. Неподверженным. Вне гун.

Но пора и честь знать!

И тогда йогин говорит — Стоп! — чаще совсем наугад, потому как ум его движется выше скорости света и со временем творятся какие то непонятные дела… не говоря уже о скорости звука, который, разумеется, сильно запаздывает… поэтому и сАмаДхи всегда такое разное.

Но ум йогина на то и замысловат, что ходит тайными путями. Интуитивными тропами.

Идет, бывало, Йогин таким путем и видит, как вритти, разогнавшись до сверхсветовой в замкнутом контуре сознания, превращаются в сияющий энергетический кокон. Двудольный.

— Кокон есть, а Самадхи нет. —

Констатирует йогин. И разгребает. Окрылённый Вайрагьей. Словно бабочка. Крылышками. Бяк-бяк-бяк!

В уютном Самадхи

Сидит как-то йогин в своем уютном Самадхи, вдруг чует — человечьим духом пахнет.

Вылез, пригляделся — и вправду, топчутся поблизости какие-то соц-активисты, менеджеры по продажам, СММ-щики, налоговая инспекция, сексуальные меньшинства, детский сад «Большая черепаха», пьяный участковый, сотрудники МЧС — и все хотят автограф, а лучше селфи, а лучше жениться на них. И несут подношения. Делая предложения от которых невозможно отказаться. И удивительно стройно поют «Оставайся мальчик с нами будешь нашим Королем!»

Ой-ой, подумал йогин и поскорей залез обратно в свое Самадхи.

Прошло какое-то время и йогин почувствовал, что иссякает его жизненная сила — пора выходить, чем нибудь подкрепиться.

Вышел, огляделся — а ЭТИ всё топчуться.

— Недомедитировал… — непроизвольно подумал йогин.

Истинный коучинг (2020)

…в очередной раз открыв глаза

истинный йогин видит коучей

коучи в промежутках между попытками завладеть его вниманием

на полуавтомате, беспорядочно коучат друг друга

«прям как дети в песочнице»

ласково думает йогин посылая коучам вибрации любящей доброты

и только иногда вдруг неожиданно пронзительно гавкнет

чтоб слишком близко не подползали

у самых талантливых сразу возникает сатори

а йогин тут как тут

произвольно переключает внимание

выправит статно свою падмасану

языком изнутри ноздри прикроет

глаза в дришти остекленит

и по мере того как ум йогина однонаправлен

устанавливается в собственной форме

коучи перестают беспокоить

и на внутреннем экране чидокаши сидят ровно

упорядоченно и безмолвно

ждут…

И чем же он управляет и куда разруливает? — а рулит он своим умом и разруливает во внутренний космос, в неизмеримо обширное пространство, где, влекомые разными силами, движутся по своим траекториям космические тела — астероиды и ракеты, планеты и спутники, созвездия и галактики.

И на одной из планет сидит в своем уютном строгом кабинете Истинный психотерапевт — профессионал управления, отношениями. Взрослый и сознательный. Разруливает отношения, то и дело заглядывая в подсознательное, из надсознательного. Расширяя и открывая новые территории жизни, взращивая на них сакральные смыслы и пожиная плоды творческих усилий, расцветающие ароматными метафорами.

Бывало, насыпет дорожку метафор на рабочий стол, подравняет стильным очешником и вдохнет глубоко, через нос, под самое подсознание. И по мере того как все необходимые внутренние процессы разворачиваются соответствующим образом — психотерапевт впадает в экстаз, в боевой кураж, в глубинный исцеляющий транс — незаметно для себя начиная медленно враскачку ходить по кабинету. Идет направо — песнь заводит, налево — сказку говорит. Одним словом, взращивает внутреннего ребенка, проводя его по всем соответствующим стадиям взросления — до самого предела.

Но, добравшись до предела, приходится менять перспективу, чтобы свежим взглядом смотреть на вещи.

И вот очередной раз сменив несвежую перспективу, истинный психотерапевт смотрит на рабочий стол и видит сочетание форм и линий, заполненное разными цветами и оттенками. Все это, впрочем, вскоре исчезает. Остается только серый туман. Из которого незамедлительно предстает Истинный Йогин. В Падмасане. Застывший в Самадхи. С кружкой пуэра (черного как нефть) в левой руке, ноутбуком (мерцающим потухшим экраном) и вживленной в мозг виртуальной навигацией.

И наш йогин парит, как будто бы следуя намеченному маршруту — бдительно и невозмутимо.

Вот так некоторое время парящий йогин смотрит сквозь психотерапевта, а психотерапевт на йогина, все еще помня, что это «всего лишь рабочий стол».

И если в такой момент столкнуть лбами их прозрачные сущности, слышен хрустальный метафорический звук. И сразу ясно — каждый управляет умом немного по-своему.

Йогин зрит — в пустоту ума, психотерапевт — в полноту отношений, тех самых, в которых Йогин ориентирован на процесс, а Психотерапевт — на результат. И Йогин принимает реальность, не посылает запросов, опираясь на ясное присутствие, а психотерапевт — принимает и обрабатывает, соответственно.

Системы управления разные, но космос один — и когда в одной из вселенных траектории их полетов пересекаются, один приглашает другого в «свое» космическое пространство, деликатно намекая, что он может отказаться от приглашения, даже не замечая этого.

НАРРАТИВ (2020)

Истинный йогин — это нарратив. Сказка, непрерывно рассказывающая сама себя. Сказка без авторских прав — истинно народная сказка.

Спонтанный поток сознания, в котором нет «действующего лица», прозревающего по самое небалуй в непостоянство и бессамостность, с неосознаваемой надеждой удовлетворения — порождающего неудовлетворительность в процессах внутренней жизни.

А ум на то так и устроен, куда ни ткни — попадешь в совокупность энергоинформационных процессов.

И, если смотреть на это правильным образом, внимательно и невозмутимо, прозревая с правильным отношением, развивая истинную Вайрагью… в какой-то момент можно отчетливо видеть дырку от бублика — «пустоту», безмерность и безмятежное пребывание.

Иначе говоря, занимаясь так называемым самоисследованием, йогин то и дело обнаруживает очередной поворот сюжета и созерцает, используя его согласно текущей жизненной ситуации.

В зависимости от внутреннего отношения, йогин, как нарратив в нарративе, в разной степени истинный.

К примеру, когда он останавливает ум — нарратива почти и нет, так, пустячки, одни только чистые интенции — ощущения, которые йогин бдительно отмечает…

Йогин проснется, да и, бывает, забудет все — вихрем разворачивается захватывающие вритти!

Но в какой-то момент йогин обязательно вспоминает о том, как правильно на это смотреть, хотя это уже и не он.

Поэтому йогин и развивает психосоматическую гибкость и устойчивость ума — иначе язык с ним сломаешь.

Новая реальность (2020)

Несколько миллионов людей сегодня сказали друг другу:«это какой-то п…ц» — маски-шоу. Поговорили и легли спать. Особенно Йогины, чтобы встать пораньше и вовремя позаниматься спортом. В парке. Вот и наш Истинный йогин тут же выпил двойную дозу «Sumanas» и быстро уснул. И приснился ему сон. Выходит он из метро, а тут бабушка домашней зеленью торгует. Кинза как раз нужна для чатни, укропчик для песто… но кэша нет. В принципе. Вокруг только яндекс-деньги. Глянул йогин бабушке в глаза и руками развел… мол, что нам делать? А бабуля не растерялась — за белы руки его берет, и подключает через закрытый VPN с двойным шифрованием — РРРАЗ… и готово. Йогин сразу все понял и показал ей глазами «двойного мёбиуса» (тайный жест сопротивления тоталитарной кибермашине). Послал мысленно искусственный интеллект в середину нигде. Тут же опомнился и метакогнитивно поменял неправильное отношение на правильное — сигнал, как обычно, прошел через блокировки, и 3D-татуировка засветилась в виде маски на пол-лица, преломляя свет в инфракрасном спектре и создавая помехи видеокамерам, как будто «голуби нагадили»... удовлетворенно подумал йогин и незаметным быстрым движением вдохнул щепотку смеси сушеного корня аира и черного перца, так чтоб в «глазах запершило», а глазок, встроенной в роговицу видеокамеры, замутнел, подернутый слезой… и смачно высморкался горстью свежих нейро-ботов под ноги бабули, которая не преминула деловито собрать их маленьким веничком и засыпать в жестяную банку с надписью «настоящий кубанский чай»… но йогин знал настоящую цену таким банкам, и «чаю» внутри них… А утром — все не по-прежнему, осознал Йогин, просыпаясь в новой реальности от звонка на мобильный, где «на другом конце провода» вежливый сотрудник компании «онлайм» ненавязчиво, но убедительно предлагал 700 мегабит, за вместо нынешних 200-та — «совершенно бесплатно» при установке системы видеонаблюдения «умный дом», для «круглосуточной защиты ваших родных и близких» .

Пудгала нарративный (2020)

Казалось бы, память о «себе», тот самый клей, который склеивает ощущение непрерывности личностного существования… однако «раджа-йог», помнящий себя «хатха-йогом», уже не помнит себя-мальчика в пионерлагере, в той степени, как его еще помнил «хатха-йогин», а юный пионер помнит «себя-художника» в детском саду в изрядных деталях – уж вовсе недоступных сознанию пожилого «раджа-йога».

В 1995 году только в США было зарегистрировано около 40 тыс. пациентов с синдромом множества личностей… И как теперь с этим жить истинному йогину? – чей Атман не рождается и не умирает, продолжая существование на биологических носителях, даже в те моменты, когда истинный индийский йогин дискутирует с истинным буддийским йогином, в его беспредельном сознании, иногда мирно договариваясь приходить и медитировать по очереди – один по четным, другой по нечетным дням, ну а по праздникам, разумеется, вне очереди! Гуру-пурнима наступил или, там, день рожденья Будды – извини—подвинься! А праздников так много… и они зачастую совпадают – в такие дни йогин воистину недуалистичен, вне концепций и пустой болтовни! Как ни сядет, всюду истинный ум.

В буддизме есть такое понятие – «пудгала» – видимость личности, которая состоит из «скандх». Скандхи – это пять совокупностей: форма – рупа (тело, состоящее из первоэлементов), ощущения-опознания/перцепции – ведана (приятное-неприятное—нейтральное), эмоциональные восприятия/оценивание – санджня (чувственное сознание), действия на основании воли и опыта – самскара (умственная деятельность), различение – виджняна (понимание, накопление знания).

Говоря современным языком, пудгала – это нарратив. Сказка, которая рассказывает сама себя – сказка, не имеющая автора, в той степени, в которой взаимозависимые процессы разворачиваются в сознании на автомате. Это непрерывное ежеминутное поддержание «истории о себе» и создает ощущение непрерывности существования «личности», ощущение тождественности этапов «личностного развития».

Но когда вритти (беспокоящие ментальные процессы) в результате сознательного сосредоточения немного приостанавливаются и ум становится способен отчетливей наблюдать эти пять совокупностей по отдельности и вместе, наблюдать их взаимный вклад в «работу ума», когда сознание метакогнитивно и, что важно, невозмутимо наблюдает за изменениями, которые происходят «сами по себе», тогда становится виден этот самый нарратив – пудгала. Похожий на Пугало.

И видно, как «Пугало» неудовлетворено, как оно интуитивно ощущает «себяшность», свою «уникальную личность» и четкий внутренний стержень, на котором висит, отпугивая малейшие признаки непостоянства – ветшающую одежду и прелую солому внутренних органов, стекающие краски эмоций на нарисованном лице, смену сезонов над головой и подгнивающий внутренний стержень, на котором висит.

И даже когда случается очевидное-невероятное – по весне внутренний стержень прорастает, пускает корни, почкуется, зеленеет листочками и благоухает цветами – прет жизненная сила, пробирает, и неосознанно бодро прогибаясь под ее напором, Пугало непоколебимо и добросовестно, уверенно и амбициозно и порой оригинально продолжает непрерывно рассказывать соседям, и себе, историю о себе – о причинной зависимости психологических состояний, о теле как сосуде души, о том, как важно в жизни питание (в том числе органов чувств), и о том, что для всякой вещи в мире есть свое место… о гармонии мира, что не знает границ!, в которой так важно найти свое место, осознавать себя, понимать и принимать других, выстраивать гармоничные отношения!.. Пугало в упоении артистично жестикулирует, попутно отпугивая ворон от любимых капустных грядок, и соседи одобрительно поддерживают «Да, да! Вот это я понимаю, Пугало!»

А соседи этих соседей и их соседи поддерживают друг друга в незыблемых ценностях, в том, что в жизни действительно является важным, поддерживают непрерывный внутренний диалог и взаимный ментальный груминг, создавая по возможности непрерывное ощущение совместного пребывания в безопасности, в приятном месте, на своем родном огороде, в обители «Я». «О, Хоум! Свит хоум! – Дом, сладкий и родной!» …и льется над огородами песня взаимной сопричастности «…вместе — целая страна, вместе — дружная семья, в слове «мы» сто тысяч Я!» И, словно тучи на пасмурном небе, движутся нарративы, обволакивают сознание туманом сладкого-горько-кисло-остро-вяжущего неведенья, нарратив на нарративе сидит и нарративом погоняет…

И что делает со всем этим истинный буддийский йогин? – собирает, сосредотачивает и успокаивает свой ум, с невозмутимым разумом наблюдая свое внутреннее отношение ко всей этой свистопляске нарративов.

Пудгала – висит, а йогин сидит, поддерживая спину прямо – совершая в уме правильное усилие, с правильным отношением и постепенно, на основании прямого переживания, формируя правильные взгляды на вещи – сама-диттхи.

В современной философии есть три подхода к проблеме – психологический, анималистический, субстанциональный.

В нем основной довод в пользу непрерывности существования личности – это причинная связь между этапами личностного развития, зависимость психологических состояний друг от друга.

— этот подход имеет проблему редупликации – психологические характеристики копируются, и, поскольку они могут скопироваться в разных людей, возникает парадокс – разные люди, обладающие одинаковыми психологическими характеристиками;

— кроме того, такой подход исключает из жизни эпизоды, когда у нас отсутствуют психологические характеристики – сон без сновидений, эмбриональное развитие, буддийские джханы или состояния самадхи в индийской йоге.

Анималистический подход – тело как носитель личности.

Физически тело постоянно меняется, в процессе роста ткани обновляются, в процессе энтропии изнашиваются… однако тело сохраняет свои биологические функции. Критерием тождественности «личностей на разных жизненных этапах» считается «продолжение жизни и биологических функций» – иначе говоря, «личность в момент t2 – это та же личность, что в момент t1, если они соединены единством жизни»…

— однако сознание человека, его психологические характеристики, потенциально можно записать на небиологический носитель – записать на флешку и загрузить в машину, и даже если сделать это в форме мысленного эксперимента, тело уже не будет представляться носителем личности, поскольку технически биологическая жизнь будет прервана.

Субстанциональный подход – постоянна ментальная субстанция, или душа, пусть свойства тела и психики меняются, но «сущность» – душа – остается неизменной.

— мысленный эксперимент – обмен душами: если биологические процессы и весь набор психологических характеристик никак не влияют на нашу «сущность» – душу, тогда обмен душами будет незаметен, как для стороннего наблюдателя, так и для тех, кто ими обменялся – тела и весь набор психических функций останутся те же самые. Таким образом нарушается тезис верификации – нет способов доказать или опровергнуть утверждение, что душами обменяться невозможно, как и доказать-опровергнуть существование души.

Две птицы (2020)

Две птицы, соединенные вместе друзья, льнут к одному и тому же дереву — одна из них поедает сладкую ягоду; другая смотрит (на это), не поедая. На том же дереве — человек, погруженный (в горести мира), ослепленный, скорбит о (своем) бессилии, когда же он зрит другого — возлюбленного владыку и его величие, то освобождается от скорби. (Шветашвара упанишада)

Там, где бродит не однажды — подметая тайный дворик