Статьи

Саядо У Tеджания (настоятель того самого монастыря, где мы «сидели» ретрит), рассматривая вопрос отношения ума к пище в книге «Дхамма повсюду» отмечает, что «Основное что мы наблюдаем, в момент когда испытываем голод и тарелка с едой прямо перед нами — это жадность» (оригинальный текст читайте в конце этой публикации). 

Что же может грозить в случае, если мы решим мощно, но некорректно «прокачать» нашу дыхательную систему?

Потенциальные негативные последствия некорректной дыхательной практики:

физическое повреждение легочной ткани; нарушения работы центра регуляции дыхания; функциональные расстройства сердечно-легочных взаимосвязей в малом круге кровообращения; декомпенсаторное воздействие гипоксии, прежде всего, на нервную систему и мозг; психические расстройства вследствие влияния измененных состояний сознания.

Традиционные дыхательные практики, сформировавшиеся внутри йоги как системы психофизиологического развития и ставшие важной ее составляющей, связаны прежде всего с развитием сознания.

Система сознательного управления процессом внешнего дыхания сложилась на основе опыта многих поколений и включает огромный корпус техник, направленных как на оздоровление отдельных систем организма, так и на работу с психологическим состоянием.

Агнисара-дхаути-крийя (агни — огонь, дхаути — очищение, крийя — действие, повторение) относиться к брюшным манипуляциям, значение которых в хатха-йоге в целом и в пранаяме в частности трудно переоценить.

Строго говоря агнисара одна из шаткарм (очистительных действий), основное предназначение которых устранение избытка деятельности дош.

Однако по причине специфических эффектов, агнисара-дхаути и подводящие к ней техники используются как на начальных, так и на «продвинутых» этапах практики пранаямы. 

В течение многих лет многие ученики и начинающие преподаватели спрашивали меня о том, какой аспект хатха-йоги, над которым им нужно работать, самый важный. Обычно они ожидают услышать что-то вроде «связность движения, дыхания и внимания», «точность в деталях», «устойчивость и удобство в асане», «расслабление» и так далее...

Занятие посвященное практике развития сосредоточения — фрагмент очного курса «Введение в Раджа-йогу».

Самадхи-бхавана — практика развития сосредоточения

Известная степень собранности, однонаправленности ума необходима для любого вида сложнокоординированной психической деятельности. Способность фокусировать внимание, произвольно выделяя из общего фона актуальные элементы, — одно из базовых свойств психики.

Термин самадхи в контексте практики буддийской медитации подразумевает установление и удержание ума на одном объекте. О чем так же свидетельствует этимология этого слова — «сам» (собранный, вместе) «а» (по направлению) «дха» (держать). 

Представляю один из возможных вариантов практики буддийской медитации для развития любящей доброты (метты), с моего регулярного курса «Введение в Раджа-йогу». Ниже небольшая статья поясняющая, что это такое и аудиозапись направляемой медитации в конце материала.

Сразу следует уточнить, что в пранаяме, так же как и во фридайвинге, под гипоксией имеется в виду так называемая «гипоксия нагрузки», или «тренировочная», при которой нет повреждения нервных клеток, наиболее чувствительных к дефициту кислорода, но формируется ряд адаптационных механизмов — в разных системах организма, на разных уровнях.

График занятий – планирование

Тренировочный график составляется индивидуально с учетом следующих факторов:

цели и задачи; характер нагрузки; скорость восстановления после нагрузки.

Чего не может, даже самый хороший преподаватель, сделать для вас онлайн

Итак, дорогие друзья, по ниже приведенным демонстрационным видео вы, конечно, вполне можете заниматься самостоятельно… имея определенный опыт выполнения этих упражнений. Нелишним будет напомнить очевидное – даже самое хорошее видео не заменит живого общения с преподавателем, и на это есть несколько веских причин.